Ahmet TÜRK hocamızın Kurban'ın dinimizdeki yeri ve Kurban Kesmenin Gerekliliği ile ilgili yazısını sizlerle paylaşmak istiyoruz...
Sözlükte; yaklaşmak, ALLAH’ a yakınlık sağlamaya vesile olan şey anlamına gelen KURBAN dini bir terim olarak ibadet maksadıyla belirli bir vakitte, belirli şartları taşıyan, hayvanı usulünce boğazlamak yada bu şekilde boğazlanan hayvan demektir. Arapça da bu şekilde kesilen hayvana UDHİYYE denir. İnsanlık tarihi boyunca bütün dinlerde KURBAN mevcuttur. Ancak, amaç ve şekil yönüyle aralarında farklılıklar vardır.
Kuran-i Kerim de Hz. Adem’in iki oğlunun ALLAH’a kurban ettiğinden bahsedilir (El- Maide-27). Bir başka ayette, kurbanın bütün dinlerde kurban hükmünün konulduğuna işaret edilir (El- Hac-34). Yine Hanefilere ve bir çok müçtehid alimlerine göre kuranda Hazreti Peygambere hitaben; “Rabbin için namaz kıl kurban kes’’(El-Kevser-2) hükmünün ümmeti de kapsadığı ve gereklilik bildirdiği görüşündedirler. Ayrıca Hazreti Peygamberin bir çok hadislerinde hali vakti yerinde olanların kurban kesmesi emir ve tavsiye edilmiştir. Hatta bir hadisi şerifte: “kim imkanı olduğun halde kurban kesmezse bizim mescidimize yaklaşmasın’’ (İbn-i Mace Edahi,2;musned 11/321)gibi ifadelerle bu gereklilik önemle vurgulanmıştır. Ayrıca Hz. Peygamber (s.a.v.) kurban kesmeği hiç terk etmemiştir, dolayısıyla müminler her kurban kesiminde Hz. İbrahim ile Hz. İsmail’in Cenab-ı Hakk’ın buyruğuna mutlak itaat konusunda verdikleri başarılı sınavın hatırasını tazelemiş ve kendilerinin de benzeri bir itaate hazır olduğunu simgesel davranışla göstermiş olmaktadır.
Kurban, toplumda kardeşlik, yardımlaşma, paylaşma ve dayanışma ruhunu daima canlı tutmuştur. Sosyal adaletin gerçekleşmesine katkıda bulunmuş zengine malını ALLAH rızası için ihtiyaç sahiplerine ikram ederek paylaşma aşk ve alışkanlığının zevkini vermiştir. Aynı zamanda cimrilik hastalığından ve dünya malına tutkunluktan kurtarır.
Kuran-i Kerim de Hz. Adem’in iki oğlunun ALLAH’a kurban ettiğinden bahsedilir (El- Maide-27). Bir başka ayette, kurbanın bütün dinlerde kurban hükmünün konulduğuna işaret edilir (El- Hac-34). Yine Hanefilere ve bir çok müçtehid alimlerine göre kuranda Hazreti Peygambere hitaben; “Rabbin için namaz kıl kurban kes’’(El-Kevser-2) hükmünün ümmeti de kapsadığı ve gereklilik bildirdiği görüşündedirler. Ayrıca Hazreti Peygamberin bir çok hadislerinde hali vakti yerinde olanların kurban kesmesi emir ve tavsiye edilmiştir. Hatta bir hadisi şerifte: “kim imkanı olduğun halde kurban kesmezse bizim mescidimize yaklaşmasın’’ (İbn-i Mace Edahi,2;musned 11/321)gibi ifadelerle bu gereklilik önemle vurgulanmıştır. Ayrıca Hz. Peygamber (s.a.v.) kurban kesmeği hiç terk etmemiştir, dolayısıyla müminler her kurban kesiminde Hz. İbrahim ile Hz. İsmail’in Cenab-ı Hakk’ın buyruğuna mutlak itaat konusunda verdikleri başarılı sınavın hatırasını tazelemiş ve kendilerinin de benzeri bir itaate hazır olduğunu simgesel davranışla göstermiş olmaktadır.
Kurban, toplumda kardeşlik, yardımlaşma, paylaşma ve dayanışma ruhunu daima canlı tutmuştur. Sosyal adaletin gerçekleşmesine katkıda bulunmuş zengine malını ALLAH rızası için ihtiyaç sahiplerine ikram ederek paylaşma aşk ve alışkanlığının zevkini vermiştir. Aynı zamanda cimrilik hastalığından ve dünya malına tutkunluktan kurtarır.
Fakirin de varlıklı kullar aracılığıyla Allah’a şükretmesine zenginlerin mallarındaki fakirlerin hakkının iadesinden dolayı onlara dua etmesine vesile olur.
Değerli dostlar, bu bayramda paylaştıkça sevindirecek, paylaştıkça ALLAH-RASULU ve kulları tarafından sevilecek ve sevildikçe de sevineceksiniz.
Değerli dostlar, bu bayramda paylaştıkça sevindirecek, paylaştıkça ALLAH-RASULU ve kulları tarafından sevilecek ve sevildikçe de sevineceksiniz.
